
 
		Textes inédits présentés et traduits par Patrick Mandala
Très souvent nous fuyons les problèmes de la vie.
Les fuir signifie  nous fuir nous-mêmes. Vivre selon le Védânta aide à mettre un terme à  cette fuite éternelle et infinie de soi-même. C´est une voie directe qui  mène tout droit à l´âme. Tel est l´enseignement de Svâmî Vivekânanda  qui a toujours mis l´accent sur la force et le courage qui jaillissent  de notre expérience de la Réalité. Il tenait le courage pour un attribut  fondamental de celle-ci. Le courage religieux véritable ne vient pas  d´une simple croyance en l´existence de Dieu ou de la lecture des  Ecritures, il vient d´un coeur pur, illuminé de la sagesse divine.
Un  véritable abandon de soi est nécessaire pour acquérir cette force  intérieure qui nous libère de toute peur. Et cette force signifie la foi  en soi-même. " Toute âme est en puissance divine. Notre but est de  manifester le Divin qui est en nous, en contrôlant la nature extérieure  et intérieure. Parvenons-y par le travail, par l´adoration, par la  maîtrise de l´esprit ou par la philosophie, par l´une ou plusieurs de  ces voies ou par toutes, et soyons libres.
C´est là toute la  religion. Les doctrines, les dogmes, les rites, les livres, les temples  et les formes ne sont que des détails secondaires " écrivait Vivekânanda  qui établissait le lien entre contemplation et action, au service du  jnâna et karma-yoga. De cette double action, intérieure/extérieure,  s´inspireront des humanistes et sages comme Tagore, Aurobindo, Gândhî,  Tolstoï... Sa pensée est proche de la nôtre, de nos doutes,  questionnements, tourments et errances, comme des bonheurs, certitudes,  aspirations les plus profonds.
L´esprit védantique, tel qu´il  l´enseigne, est d´une hardiesse, d´une modernité et d´une liberté  absolues. "Le salut de l´Europe dépend d´une religion rationaliste".  Et cette "religion", c´est le non dualisme de l´Aclvaïtu, la notion de  l´Absolu, du Dieu impersonnel, des grandes Upanishads, de Shankara, du  Bouddha aussi car ils prônaient une philosophie rationaliste. Puissent  la force des paroles de "Svâmî" trouver un écho en nos coeurs et  réveiller ce qui doit l´être !

Textes inédits présentés et traduits par Patrick Mandala
Très souvent nous fuyons les problèmes de la vie.
Les fuir signifie  nous fuir nous-mêmes. Vivre selon le Védânta aide à mettre un terme à  cette fuite éternelle et infinie de soi-même. C´est une voie directe qui  mène tout droit à l´âme. Tel est l´enseignement de Svâmî Vivekânanda  qui a toujours mis l´accent sur la force et le courage qui jaillissent  de notre expérience de la Réalité. Il tenait le courage pour un attribut  fondamental de celle-ci. Le courage religieux véritable ne vient pas  d´une simple croyance en l´existence de Dieu ou de la lecture des  Ecritures, il vient d´un coeur pur, illuminé de la sagesse divine.
Un  véritable abandon de soi est nécessaire pour acquérir cette force  intérieure qui nous libère de toute peur. Et cette force signifie la foi  en soi-même. " Toute âme est en puissance divine. Notre but est de  manifester le Divin qui est en nous, en contrôlant la nature extérieure  et intérieure. Parvenons-y par le travail, par l´adoration, par la  maîtrise de l´esprit ou par la philosophie, par l´une ou plusieurs de  ces voies ou par toutes, et soyons libres.
C´est là toute la  religion. Les doctrines, les dogmes, les rites, les livres, les temples  et les formes ne sont que des détails secondaires " écrivait Vivekânanda  qui établissait le lien entre contemplation et action, au service du  jnâna et karma-yoga. De cette double action, intérieure/extérieure,  s´inspireront des humanistes et sages comme Tagore, Aurobindo, Gândhî,  Tolstoï... Sa pensée est proche de la nôtre, de nos doutes,  questionnements, tourments et errances, comme des bonheurs, certitudes,  aspirations les plus profonds.
L´esprit védantique, tel qu´il  l´enseigne, est d´une hardiesse, d´une modernité et d´une liberté  absolues. "Le salut de l´Europe dépend d´une religion rationaliste".  Et cette "religion", c´est le non dualisme de l´Aclvaïtu, la notion de  l´Absolu, du Dieu impersonnel, des grandes Upanishads, de Shankara, du  Bouddha aussi car ils prônaient une philosophie rationaliste. Puissent  la force des paroles de "Svâmî" trouver un écho en nos coeurs et  réveiller ce qui doit l´être !
