"En dépit de l´apparente diversité de leurs objets, les deux parties qui composent cette Introduction à la philosophie de la mythologie traduisent un unique dessein : opposer à la dialectique hégélienne alors triomphante une dialectique plus authentique, car reconduite à sa source grecque - chez Platon, mais aussi, de manière plus inattendue, chez Aristote. Le ressort de cette dialectique consiste dans l´auto-élimination progressive de tout ce qui est de l´ordre de l´hypothèse, du possible, de la "" puissance "", pour que surgisse, à la fin, la singularité nue et inébranlable d´un fait. La première partie, la plus anciennement rédigée, applique cette méthode à la mythologie, et, après avoir fait s´effondrer les différentes "" explications ""de celle-ci, débouche sur l´historicité radicale du processus au long duquel, dans la métamorphose réglée des dieux, se constitue la "" religion sauvage ""de l´humanité. La seconde partie, qui représente en philosophie le dernier mot de Schelling, va soumettre au travail dialectique le contenu le plus immédiat de la pensée, l´idée de l´Être (ou de l´Etant, comme préfère dire Schelling, là encore fidèle aux Grecs), dont la patiente et minutieuse déconstruction dégagera le noyau caché, l´acte pur d´exister, que la raison ne peut plus contenir et qu´elle doit poser hors d´elle-même comme le point de départ d´une philosophie encore inouïe - la philosophie positive. Tentative de comprendre la religion immémoriale du passé, tentative de fonder la religion spirituelle de l´avenir, l´Introduction à la philosophie de la mythologie, mêlant la plus grandiose ambition à l´érudition la plus pointue, nous offre le testament intellectuel de celui qui fut le dernier survivant de l´idéalisme allemand."