4ème de couverture
La Tradition est une référence très sollicitée et à laquelle on fait souvent dire son contraire.
Pourtant, tout comme la pensée scientifique, la pensée traditionnelle est sous-tendue par un postulat, des axiomes, et possède sa propre logique.
C'est ce que nous fait découvrir Daniel Laurent à partir de clés qui déverrouillent les arcanes de la Tradition, de la numérologie à... la Médecine chinoise.
Et s'il existe deux manières de pratiquer cette dernière, le lecteur saura enfin laquelle est vraiment traditionnelle.

SOMMAIRE
Remerciements. ................................................................................5
Préface ............................................................................................15
PRÉSENTATION DE L'OUVRAGE .............................................. 17
CHAPITRE PREMIER
A PROPOS DE LA LANGUE CHINOISE
Rapides propos sur la langue chinoise ............................................31
CHAPITRE SECOND
LES CONCEPTS IDÉOGRAPHIQUES FONDATEURS
Précautions de compréhension ......................................................37
Première Partie: LES CLEF DU TAO TÉ KING ....................41
A. Catégories 1 et 2 : celles de puissances créatives ........ 43
B. Catégorie 3 : celle de la puissance organisatrice ........44
C. Catégorie 4 : celle de l'interface et de l'expression ....44
Seconde Partie: ANALYSE DES IDÉOGRAMMES ................45
A. Idéogrammes des puissances créatives ........................ 45
I.Tao ............................................................................45
1. Le premier géniteur matriciant.......................... 45
2. Compréhension des caractères........................... 46
3. Perspectives........................................................49
II. Yin Yang................................................................. 50
Richesse conceptuelle............................................ 51
Étude des caractères............................................... 52
III. Tian-Di-Ren, la Grande Triade : le Ciel, la Terre et l'Homme...........57
1. Les premiers concepts matriciels ............................. 57
2. Exposé des caractères.............................................. 57
a. Le Ciel, c'est Tian.............................................. 58
b. La Terre, c'est Di................................................ 59
c. L'Homme, c'est Ren.......................................... 61
3. Conclusion.............................................................. 63
IV Xian Tian (Ciel Antérieur),Hou Tianz(CielPostérieur) .................. 65
1. Définition des termes ........................................65
Conséquences ........................................................67
B. Idéogrammes des puissances organisatrices ..............................67
I. Le qi.......................................................................... ....67
1. Une base de la pensée traditionnelle chinoise ........69
2. Étude de l'idéogramme ................................................69
3. Subtilités ..................................................................73
II. Le jing ou les Essences........................................... ....74
1. Une seconde progéniture organisationnelle ............74
2. Étude de l'idéogramme ............................................ 74
3. Relation à Shen........................................................ 76
III. Shen ou les Esprits ....................................................77
l. Développement conceptuel ...................................... 77
2. Shen et Jing..............................................................79
C. Idéogrammes de l'interface et de l'expression ..........................81
I. Nei (Interne) et Wei (Externe), Biao (avers) et Li(revers) ....................81
1. Une construction originale du réel ..........................81
2. Compréhension idéographique ................................82
3. Intérêt de ces couples ..............................................85
II. Les vides et les plénitudes ..........................................85
l. Définition des termes ..............................................86
a. La notion de vide ................................................ 87
b. La notion de plénitude ........................................ 89
CONCLUSION DU CHAPITRE ..........................................91
CHAPITRE TROISIÈME
POUR UNE ÉPISTÉMÉ DE LA TRADITION : LE POSTULAT FONDATEUR ET LES AXIOMES.
Première Partie: A PROPOS DE LA TRADITION ................97
A. Le terrain de démonstration en tant que limite ..........................99
B. Les conceptions méthodologiques comme limites ..................104
C. Un présupposé idéologique comme limite l'évolutionnisme .............................................107
Seconde Partie: LE POSTULAT DE LA TRADITION ...................... 112
A. Tableau ....................................................................114
B. Le postulat de la tradition ........................................................115
I. Énoncé du postulat ....................................................115
II. Corollaire ..................................................................115
III. Développement et discussion ..................................115
1. La tradition juive ..................................................117
2. Les traditions chrétiennes et musulmanes ............119
• Pour les chrétiens : le prologue de l'évangile de Jean. ..................................119
• Pour les musulmans : le Coran ..........................120
3. La tradition chinoise ............................................121
Le mythe de Pangu ..............................................122
4. La tradition indienne ............................................123
5. La tradition celtique ............................................124
6. Les traditions africaines ......................................126
IV. Scolies ....................................................................127
1. L'Homme primordial dans la tradition juive ........128
2. L'Homme primordial dans la tradition chrétienne 130
3. L'Homme primordial dans la tradition musulmanel3l
4. L'Homme primordial dans la tradition chinoise ..131
5. L'Homme primordial dans la tradition indienne.. 134
6. L'Homme primordial dans la tradition celtique ....134
7. L'homme primordial dans les traditions africaines ..134
V Conclusion ................................................................135
Troisième Partie: LES AXIOMES DE LA TRADITION ......137
A. Axiome n° 1 : initiation pour l'agir efficace ............................ 137
1. Énoncé de l'axiome .................................................„.137
II. Corollaire ..................................................................137
III. Développement et discussion ..................................137
1. De la pensée traditionnelle au théorème de Godel. ....137
2. Révélation, initiation, contre-initiation et pseudoinitiation ............................139
3. De l'Homme ordinaire à l'Homme véritable ......143
B. Axiome n° 2 : la globalité ........................................................143
I. Énoncé de l'axiome .................................................... 143
Il. Corollaire ..................................................................144
111. Développement et discussion ................................... 144
I .Le Tai Ji ..................................................................144
2. Un modèle illustratif : le Yi jing............................ 145
a. Genèse du Yi jing.............................................. 145
b. Les hexagrammes divisent, mais conservent la totalité ...............................149
- Organisation d'un hexagramme................ 151
- Ordonnancement des six Yao.................... 151
- Agencement des 64 hexagrammes............ 152
IV. Mathématisation de l'univers et dérive"mantique"..
153 C. Axiome n° 3 : la loi d'analogie ................................................153
I. Énoncé de l'axiome ....................................................153
II. Développement et discussion ....................................154
1. Analogie et similitude ............................................ 154
2. La loi d'analogie....................................................154
III. Une interdépendance axiomatique ..........................158
D. Axiome n° 4 : l'ordre ..............................................................160
I. Énoncé de l'axiome ....................................................160
II. Développement et discussion ....................................160
1. L'ordonnancement de l'univers ............................160
2. Présentation générale ............................................161
3. Et encore le Yi jing comme modèle basal ............164
4. La grammaire numérologique ..............................165
5. Ce qui est en haut est comme ce qui est en bas ....172
111. Corollaire ................................................................172
1. Énoncé du corollaire : La loi cyclique hélicoïdale 172
2. Spécificité chinoise ................................................ 172
3. Développement et discussion ................................173
a. Le problème posé ..............................................173
b. La doctrine des cinq éléments ..........................174
- Signification des idéogrammes ................174
- Sources traditionnelles .............................. 176
- Wu Xing et mouvements cycliques ..........186
- Intérêt des opérateurs ................................192
- Le dé-devenir nécessaire ..........................192
4. Perspectives. ..........................................................194
CONCLUSION DU CHAPITRE .................................................. 195
CHAPITRE QUATRIÈME
APPLICATION DES DONNÉES DE LA TRADITION À LA MÉDECINE CHINOISE.
Première Partie: UN MODÈLE TRADITIONNEL
L'HOMME ENTRE CIEL ET TERRE .................................... 201
A. Le postulat de pré-existence permanente selon le Nei Jing ....201
I. Validité du propos ......................................................201
II. Le postulat et le contenu du Nei Jing ........................203
III. Richesse du Nei Jing ................................................206
B. Les axiomes en mouvement ....................................................207
l. Présentation des modèles ............................................ 207
II. Le modèle de la Grande Triade des textes canoniques 207
1. Le Wang ................................................................207
2. Les textes canoniques ............................................208
a. Shen ..................................................................210
b. Premier couple: Hun et Po ..............................214
- Le hun ......................................................214
- Le Gui ......................................................214
- Le Po ........................................................216
c. Le second couple Yi et Zhi................................ 217
- Le Yi ........................................................217
- Le Zhi........................................................ 219
d. Troisième couple : Lü et Zhi ............................220
- Le Lü ........................................................220
- Le Zhi........................................................ 221
3. Rappel des points communs entre ces idéogrammes 222
4. Richesse polysémique des textes canoniques ........223
5. Conséquence de la richesse polysémique des idéogrammes .............225
III. Un modèle construit sur l'analogie sociétale ..........226
l. Historicité ..............................................................226
2. Commentaires ........................................................226
3. Conséquences du transcodage ..............................233
IV. Modèle par reconstruction: le pictogramme dit de .. Mencius ...............234
1. Base pictographique symbolique ..........................234
2. Validité du procédé ................................................235
3. Le premier pictogramme de Mencius ....................237
4. Le second pictogramme de Mencius ....................239
5. Comment le pictogramme dit de Mencius rend compte du phénomène humain .................240
6. Le Ciel de l'Homme selon l'analyse du pictogramme 243
Le plan spirituel selon Jacques Lavier ................244
7. Tradition et dérive. ................................................248
C.Uéternel retour de la tradition ..................................................248
Seconde Partie: CAUSE ET CIRCONSTANCES DES DÉSYNCHRONISATIONS VITALES. LA PRÉSENCE GUÉRISSEUSE DU CHAMAN. ..................................................247
A. Désordre, déséquilibre, maladie ou désynchronisation ............254
I. Un vocabulaire spécifique ..........................................254
II. La perpétuation. ........................................................255
III. Un exemple: le dé-devenir ......................................256
IV La cause des "désynchronisations" ..........................257
V. Les déclencheurs des "désynchronisations" ..............258
1.Les circonstances externes ...................................... 258
2. Les circonstances internes ....................................259
VI. Les "désynchronisations" répondent à la loi d'ordre 259
VII. Les déclencheurs sont aussi révélateurs. ................261
VIII. Autre normalité......................................................261
B. Tradition et soins.......................................................................262
I. Pourquoi le chaman ....................................................262
II. Le mode de formation ................................................ 263
III. Le mode opératoire ..................................................264
1. La capacité d'auto-restauration comme application
de l'axiome de globalité (exemple: l'effet placebo). ....264
2. Les techniques comme application de l'axiome d'analogie et d'ordre .........................266
CONCLUSION DU CHAPITRE .................................................. 267
CONCLUSION GÉNÉRALE.................................................... 269